木犀之名，出于近代，或云即《尔雅》所谓梫木者，樛枝偃蹇，秋半始花，花过于枝，香过于花。公等安在，何相见之晚？广寒宫丹桂婆娑，下有顾兔，乃一旦与之齐名。玉局翁鹫峰蟾窟之句，朝钱塘，暮四海，其名益盛。此花盖晚遇，而翁犹恐孤芳老于涧边，欲采撷而佩之。士舍芳抱洁，伏岩谷而不耀者，曾不得如此花之遭，自拔于凡草，木翁独能无情乎？张仲实氏学古斋前，一枝初吐，香气迸林，戴君师初相率诸友就饮花下。时适白露降之三日，天高气清，馀暑辟易，吾仲实迈往之韵挹鹫峰，翻蟾窟，为花著语，洒落不凡。四坐诗流，竞发新意。而丹梯癯仙，颇复与花共话畴昔。不喜时之艳阳，而喜其风露之高寒；不取花之富贵，而取其山川之耿介。风流赏晤，胜绝一时，可无涧边孤芳之叹矣。予方逃疟，对庭中犀两株，缤丝落蕊，闻诸贤雅辑，慨然想见其处，愧不克陪，既和其诗，复书此贻好事者。与会和诗者一十五人：师初、王子庆、周性之、邬愿学、白庭玉、戴禹祖、屠存博、陈无逸、顾伯玉、王德玉、丘良卿、凌德甫、仲实之侄如晦、景忠。不与会和诗者一人，牟某献之父。

昨蒙宠喻范、欧议论，鄙意有所不能无疑。欲以请教，而亦未暇。今遇此便，似不可失，而病躯两日觉得沉重，愈甚于前，势不容详细禀白。但窃以为范、欧二公之心明白洞达，无纤芥可疑。吕公前过后功，瑕瑜自不相掩。若如尊喻，却恐未为得其情者，故愿相公更熟思之也。向见范公与吕公书引汾阳、临淮事者，语意尤明白，而集中却不见之，恐亦为忠宣所删也。忠宣固贤，然其规模气象似与文正有未尽同者。深讳此事，虽不害为守正，然未得为可与权也。不审高明以为如何？少日见徐玉丈端立自言尝见石林疑范、马钟律之辨乃故为同异，以释朋比之疑者。因告之曰：「此事信否未可知，然为此论者亦可谓不占便宜矣」。石林为之一笑而罢。今日之论恐或类此，故并及之。僭率皇恐，切望矜恕。

淳祐己酉月正人日，郡守郑霖会三学同舍，序拜于天庆斋堂。会者四十二人：天台郑霖景说、（参持志谕，存心长，服膺学谕。）吴门颜岩世光、（节性）应天滕哲景初、（养正）天台周公明元德、（养正）吴门孔烨明仲、（观化学谕）吴门盛文韶景声、（率履）吴门詹次骙平叟、（持志）吴门滕照德明、（养正）会稽扬珍庭玉、（允蹈）三衢滕英杰德秀、（养正）婺女吴邃渊渊仲（诚意）、吴门张经德常、（节性过存心、服膺、习是。）会稽李士特奇父（果行）、吴门钱振祖季玉（笃言）、嘉禾赵与理子正、（宗学立爱过怀德。）三山赵绾夫景扬、（宗学怀德学录）吴门赵震亨子东、（果行过时中。）吴门朱杲晦叔、（务本）兴化陈寿翁仁父、（笃信过果行学谕。）三山陈梦圆宗震、（务本）严陵诸葛克念师圣（循理）、三山陈桂岩肖、（持志）三山林应炎光远、（习是）吴门陈伯章焕文（诚意）、吴门吕直之道夫、（持志）三山陈龙炎刚伯、（诚意）毗陵李煓子明、（存心）吴门范爽邦景哲（守约）、三山郑宏洪甫、（率履）吴门干天麟仁仲、（习是）合阳侯爟季立（持志）、通川高仁立仲立、（立礼）吴门陈由之子是、（诚意）吴门赵时㻽德玉、（明贤过怀德。）通川高仁洽君泽（立礼）、吴门张应高仰之、（贯通）天台范应时和甫（习是）、金华范士表仲端（服膺）、南剑陈洧有之、（率履）临安章昌朝文叔（经德）、三山陈钰伯坚、（养正）通川陆应霆伯声（服膺）。序曰：淳祐九年，岁在己酉，天基锡宴之后二日，三学同舍序拜于吴门天庆观。礼成，宴于郡之春雨堂，有执爵而祝者三，始酌曰：「侯自制锦而历符节，加惠此邦尚矣，愿守五年之信，终始如一，毋废甘棠」。又酌曰：「仕而行义，敬共厥职，愿毋愧《羔羊」》。又酌曰：「学优则仕，时当其可，愿无负乎《丰芑」》。于是合席皆作而谢曰：「凡我同盟，有味斯言」。是集也，序以齿，交以礼，会以文，隐然乡饮之遗风，依然斋庐之旧习，欢然相爱而又有规焉。古之人饮食必祝，歌诗以见志，其庶几乎。